【佛學好文轉貼分享】
http://book.bfnn.org/books2/1596.htm#a07 『初機學佛必備基本知見』
http://book.bfnn.org/books/0069.htm 『學佛群疑』
佛經和初機學佛者的心態
所有佛教經文的主要目的都不是要拿來誦念，而是希望學佛者能夠了解經文的真正意義，有了正確的知見，然後依法修行，這樣才能成正覺。經文的另一個重要目的，是拿來印證，看看自己所悟、所證，是不是完全符合三藏十二部經典的敘述，這樣才不致於自以為已知、已悟、已證。當然，不能說誦唸經文沒功德，但這不是主要目的。
佛經絕對不能依自己的喜好，拿來胡亂解說，尤其是佛教名相，祂有一定的解釋，不能望文生義。經是佛所說，佛是「實語者」，沒有廢話、綺語拿來籠罩學子。所謂「自己的喜好」，如果只是閒扯淡，不符經典原意，就成了三世佛怨。這樣做，除了成就戲論外，修行也不會有進展，想想：煮沙焉能成飯？妄說經意，對行者根本毫無意義可言，不如老實念佛！
初機學佛者如果不解經意，坊間將經典翻成白話的譯本很多，就算有錯譯的，翻的不順的，多參考幾本，再從裡面好好體會就是了，學人只要肯努力用功，年久月深，見多識廣，必定功不唐捐。再不然，請教修行有成的善知識，也是很好的方法，慈悲的老修行多半不會藏私，必定能觀察學子根器，因材施教，傾囊相授。最忌諱自以為是，胡亂揣測經文意思，甚至寫成心得，籠罩學子，誤己誤人，遺禍甚巨。遇上無抉擇智慧的弟子因為不懂不會，信以為真，胡亂稱之讚之，成就一堆野狐禪，寧不教人痛心疾首，感歎末法時節來得太快，眾生剛強難化！？
還有一種初學者，沒有抉擇慧，遇上法義辯正，無從判斷，濫充好人，以為兩造不得罪，相安無事就好。這樣做，別說是學佛，連追求真理的最基本態度都有問題，徒然浪費生命罷了。佛法豈可拿來做人情？佛法是拿來了生脫死用的，所以必須謹慎小心，因為走錯了路，浪費了寶貴的人身，再要值遇佛法，回頭恐怕曠時費劫！佛陀在因位修行時，曾經為了四句偈語，願意付出身家性命換之；今日的學子，對於經典怎可如此輕忽，而不珠璣必較！？
另一種初學者，錯把法義辯正，當作是辯明者的「執著」。這也是因為沒有智慧判斷的原故，以為凡事只要不「執著」就好！試問：是不是不執著，就解脫了？是不是不執著，就成佛了？殊不知「執著」指的是「我執」，不知「法身」是「無我性」的意思！一般說「執著」又分情執、法執兩種。情執是對境生意，在沒有斷除意根造作諸煩惱前，眾生或多或少，難免都有一些，唯除留惑潤生的菩薩！再來說說所謂的「法執」吧！「法執」是指，行者已到彼岸卻不願捨棄舟乘者。初機學人根本還沒得法以前，有什麼資格和已得法者談論放棄「法執」？行者在還沒成就佛法前，又有什麼資格說要放棄佛法？
記得「神鵰俠侶」最後的華山論劍，故事裡出現一群跳樑小丑，東施效顰，有樣學樣，也學人家高手華山論劍，一經神鵰俠楊過獅子吼後，只能嚇得落荒而逃。學佛者應當努力實修，念佛、持咒、打坐，選擇適合自己的方法皆宜，但知見要正確深廣，不要半調子，初學應有自知之明，知己之不足時當藏拙，不要一心想要出山現世，需知人外有人、天外有天，娑婆一定有發大心的菩薩出世，能夠發瞶振聾，斥破邪說謬論！
歌才是拿來唱的，詩才是拿來朗讀的，而佛經，如果不是拿來理解用的，那叫"癡人說夢"！
原因上文已經說的很清楚！
像烏鴉學舌班般不拉不拉的唸經，就能成就佛法！？
文章有兩種，一種是俗事功能性質，任你嘻笑怒罵、驚世駭俗、救贖濟世、抒情發想，但無不可。可惜，這類文章不會有解脫、解脫知見的作用，純屬興趣、遊戲、消遣、娛樂。
另一種文章，是證道者的經驗之說，文以載道，所言皆具智慧、機鋒，目的在引發大眾向上提升、尋求最終解脫，這類文章才是真的有意義、有價值。但畢竟物稀為貴，成道者還在世的，也為數不多。
學佛者既發願學佛、成佛，自然比較珍視第二種文章。但這還必須有抉擇智慧，因為有很多的文章濫竽充數，假裝是開悟者言，證道者說，企圖魚目混珠。這類文章也有三種可能：
其一、無知。不清楚佛教真實法義，讀之又茫然不解。學得一些名相，望文生義，胡謅一番，自鳴得意。其二、賣弄。或許知道部分法義，但不全然懂。有知有不知，半瓶子響叮噹，拿來呼攏外行，或攀附名門名師，拉抬身價。其三、明知故犯。知道真實法義、般若實相，私心自用，不願教化他人。這種可能性不高，因為既然明白正法，慈悲為懷，除非是秘密法教，佛所規範，不得明說外。必定樂意分享、教導助人。
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