《辨姦論．蘇洵》
事有必至，理有固然。惟天下之靜者，乃能見微而知著。月暈而風，礎潤而雨，人人知之。人事之推移，理勢之相因，其疏闊（疏遠迂闊）而難知，變化而不可測者，孰與天地陰陽之事？而賢者有不知，其故何也？好惡亂其中，而利害奪其外也。
昔者山巨源（山濤）見王衍（註１）曰：「誤天下蒼生者，必此人也！」郭汾陽（郭子儀）見盧杞曰：「此人得志，吾子孫無遺類矣！」自今而言之，其理固有可見者。以吾觀之，王衍之為人，容貌言語，固有以欺世而盜名者。然不忮不求，與物浮沉，使晉無惠帝，僅得中主，雖衍百千，何從而亂天下乎？盧杞（註２）之姦，固足以敗國；然而不學無文，容貌不足以動人，言語不足以眩世，非德宗之鄙暗，亦何從而用之？由是言之，二公之料二子，亦容有未必然也。
今有人，口誦孔老之言，身履夷齊之行，收召好名之士、不得志之人，相與造作言語，私立名字，以為顏淵、孟軻復出；而陰賊險狠，與人異趣，是王衍、盧杞合而為一人也，其禍豈可勝言哉！
夫面垢不忘洗，衣垢不忘澣（ㄏㄨㄢˇ；浣），此人之至情也。今也不然，衣臣虜（囚犯）之衣，食犬彘（狗豬）之食，囚首喪面而談詩書，此豈其情也哉？凡事之不近人情者，鮮不為大姦慝（ㄐ｜ㄢ ㄊㄜˋ；邪惡），豎刁、易牙、開方是也。以蓋世之名，而濟其未形之患，雖有願治之主，好賢之相，猶將舉而用之，則其為天下患，必然而無疑者，非特二子（王衍、盧杞）之比也。
孫子曰：「善用兵者，無赫赫之功。」使斯人而不用也，則吾言為過，而斯人有不遇之歎，孰知禍之至於此哉！不然，天下將被其禍，而吾獲知言之名，悲夫！
註１：王衍：字夷甫，晉惠帝時人。衍少聰慧，山濤見之，歎曰：「何物老嫗，生此寧馨兒，然誤天下蒼生者，必此人也。」
註２：盧杞：唐清州人，貌醜有口才，時郭子儀每見賓客，姬妾不離側，惟杞至，子儀悉屏侍妾，或問其故，子儀曰：「杞貌陋而心險，婦人見之必笑，他日杞得志，吾族無遺類矣。」
辯姦論（翻譯）
事情會有必然的結果，道理也有不變的原則。只有天下冷靜的人，才能看到細微的跡象就能預知他的發展或結果。月亮四周圍繞著光氣就要刮風，柱下石墩潮濕就要下雨，這是人人知道的事。可是人事的變化，情勢的因循，在疏遠迂闊而難以了解，變化多端而不可測度兩方面，哪裡比得上天地陰陽的事，但是賢能的人也有不知道的，這是什麼緣故呢？這是好惡擾亂了他們的思想，利害動搖了他們的行為啊。
從前山巨源看到王衍，便說：「將來危害天下百姓的，必定是這個人啊。」郭子儀看到盧杞，便說：這個人一旦得志，我的子孫便不會有存活的了！」照目前來說，這道理確實是可以預見的。以我看來，王衍的為人，他的容貌和言談，固然有可以欺騙世人盜取名譽的地方；可是他不害人，不貪求，隨世俗而進退上下，假釋晉朝沒有痴呆的惠帝，即使只有中等才智的國君，就算有千百個王衍，又從何去擾亂天下呢？盧杞的陰險，固然足以敗壞國家，然而他不讀書，沒有文才，容貌不足以使人動心，言語不足以迷惑世人，若不是唐德宗的鄙陋昏庸，又怎會去任用他呢？這樣說來，二公對王、盧兩人的預料，或許也未必盡然啊。
現在有這樣一個人，口裡講著孔子、老子的話，親身實行伯夷、叔齊的行為，收羅一般好名的士子、不得意的人，共同捏造謊言，私下建立名號，自以為是顏回、孟子的再生；而他的陰賊險狠，又和別人有不同的志趣，這是把王衍和盧杞的性情合併在一人的身上，他的禍害，難道說得完嗎？
大抵臉上有污垢不會忘記洗掉，衣服髒了不會忘記洗淨，這是人之常情。現在他卻不然，穿囚犯穿的衣服，吃豬狗吃的東西，蓬頭像囚犯，垢面像居喪的人，卻大談詩書，這哪裡是人之常情呢？大凡做事不近人情的人，很少不是個大壞蛋，像豎刁、易牙、開方就是這種人。以他蓋世的盛名，去引發未發生的禍害，雖然有可望治好國家的君主，喜歡進用賢才的宰相，尚且還必將提拔他、任用他，那麼他將給天下帶給禍患，是必然無疑的，這就不是王、盧兩人所能比得上的了。
孫子說；「善用兵的將領，沒有顯赫的功勞。」假使這個人不被重用，那麼人家會認為我的話說錯了，而這個人就有懷才不遇的感嘆，誰會知道他的禍害會到這樣的地步呢？如果不是這樣，那麼天下將蒙受他的禍害，我倒獲得知言的名聲，這才是可悲呢！
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